Stilistika : Diantara Nyanyian Para Pengembala (Karya : Abû al-Qâsim al-Syâbî)

Diantara Nyanyian Para Pengembala

Karya: Abû al-Qâsim al-Syâbî

Pagi menjelang seraya bernyanyi untuk kehidupan yang sepi

Bebukitan bermimpi di bawah naungan bunga-bunga yang berayun

Angin timur membuat dedaunan bunga-bunga kering menari

Cahaya membimbing di jalan setapak yang gelap itu

Pagi menjelang nan indah, memenuhi cakrawala dengan keelokannya

Maka bunga-bunga bersikap pongah, burung, dan gelombang air

Semesta yang hidup telah sadar, dan bernyanyi untuk kehidupan

Sadarlah duhai domba-dombaku, marilah duhai kambing-kambing

Ikutilah aku duhai kambing-kambingku, di antara kawanan burung

Penuhilah lembah dengan embikkan, loncatan dan kegembiraan

Dengarlah bisikan anak-anak sungai, hiruplah wewangian bunga

Lihatlah lembah, ditutupi kabut terang

Petiklah rerumputan bumi dan padangnya yang baru

Dengarlah serulingku, bersiul menjadi sumber nyanyian

Simfoni yang terbit dari hatiku, bagai nafas mawar

Lalu naik terbang, bagai bulbul yang bersiul gembira

Jika kita mendatangi hutan dan tertutup pepohonan

Petiklah yang kau mau, rumput, bunga dan buah

Mentari menyusuinya dengan cahaya dan bulan memberinya gizi

Minumlah dari tetesan gerimis pada saat fajar

Bersenang-senanglah semaumu di lembah-lembah atau di atas anak bukit

Berlindunglah di bawah naungannya yang membentang jika kau takut lelah

Kunyahlah rerumputan dan ide-ide dalam keheningan bayang

Dengarlah angin bernyanyi, di puncak gunung

Sungguh di hutan ada bunga-bunga, rerumputan segar

Lebah bersenandung di sekitarnya nyanyian merdu

Wanginya yang suci tak terkotori nafas-nafas serigala

Tidak, rubah pun tak mengelilinginya di beberapa pertemuan

Semerbak manis, pesona, kedamaian dan naungan

Angin sepoi yang melangkah memesona, penuh kemanjaan

Dahan-dahan dengan cahaya menari, dan keindahan

Kesuburan abadi, yang tak terhapus malam

Kau tak kan jemu, duhai domba-dombaku, di wilayah hutan nan teduh

Waktu hutan adalah anak kecil, bermain, nikmat, indah

Waktu manusia adalah lelaki tua, bermuka masam, berat

Ia berjalan dalam kejemuan, di atas dataran rata

Bagimu, di hutan ada tempat gembala dan tempat nan indah

Bagiku ada nyanyian, seruling sampai waktu asal

Jika bayangan rerumputan telah memanjang, tidak mengindahkan, redup

Marilah kita kembali berusaha pada Yang Mahahidup dan Dermawan

Pendekatan stilistika untuk memahami qashîdah (sajak) manapun adalah bahasanya. Ini adalah konsep yang tidak diperdebatkan oleh ahli stilistika manapun. Namun konsep ini tidak mengatakan hal yang penting dari segi prakteknya. Aku tidak tahu, di hadapan qashîdah (sajak) manapun, dari mana aku mendatangi bahasanya: apakah aku mendatanginya dari segi pemilihan kosa kata atau kalimatnya? Atas dasar apa aku menyusun kosa kata-kosa kata atau kalimat-kalimat tersebut? Apakah aku harus menghitungnya agar mengetahui prosentase setiap jenis yang ada? Apakah hasil yang ingin aku dapatkan dari balik usaha ini, padahal ini adalah usaha yang amat sulit terutama jika qashîdah (sajak)-nya panjang?

Sampai sekarang kita telah menganalisis lima qashîdah (sajak). Namun cara analisis yang digunakan tidak ada yang sama. Namun kita –pada kebanyakan kasus- memperhatikan bagian-bagian qashîdah (sajak) yang unik. Ada kalanya dengan menilai posisinya, seperti judul atau permulaannya. Ada kalanya dengan menilai perbedaannya dengan yang biasa dikatakan misalnya pada kesesuaiannya. Ada kalanya juga dengan menilai perbedaannya dengan susunan yang digunakan dalam qashîdah (sajak) itu sendiri.

Ciri yng tampak paling menarik bagi kita dlam qashîdah (sajak) ini adlah ucapan-ucapan penyair kepda kambing-kambingnya, dimana kita dpat mengatakan bahwa qashîdah (sajak) ini dibangun atas dasar dialog ini. Ini karena dialog tersebut terdapat dalam enam bagian qashîdah(sajak) secara lengkap. Ini lebih dari setengah keseluruhan qashîdah (sajak) (dari bagian ketiga sampai keenam, lalu bagian kesembilan dan kesepuluh). Jika kita memandang tema puisi ini, yaitu deskripsi mengenai alam yang masih perawan, sebagai tema-tema yang sering diusung dalam puisi emotif, atau bahkan jika kita memandang ucapan penyair melalui lisan pengembala sebagai kebiasaan puisi Eropa, barangkali penyair telah terkenal dengan hal tersebut, maka qashîdah (sajak) pengembala ini tidaklah harus berpatokan secara dasar pada dialog dengan kambing-kambing. Agar qashîdah (sajak)  mulai terkuat di hadapan kita, seyogyanya kita bertanya, “Bagaimana sang pengembala mengajak domba  berdialog?”

Kita perhatikan adanya susunan dasar, yang hampir tidak ditinggalkan, dalam empat bagian pertama (dari bagian ketiga hingga bagian keenam). Sang pengembala menyuruh kambing-kambingnya untuk bersenang-senang dengan kebaikan-kebaikan yang diberikan hutan. Maksudnya, kalimat tersebut terdiri atas fi’il amr yang subjeknya adalah yâ’ mukhâthabah, yaitu kambing-kambing. Sedangkan objeknya adalah sesuatu yang dikandung oleh hutan. Susunan ini berarti bahwa penyair menciptakan kesatuan yang terdiri dari tiga pihak, yaitu penyair, kambing-kambing dan alam. Kaitan tiga pihak ini bisa jadi menunjukkan bahwa kambing-kambing memiliki fungsi mediator antara penyair dan alam. Anggapan ini menjadi kuat jika kita memerhatikan bahwa pekerjaan-pekerjaan yang diperintahkan kepada kambing-kambing kenyataannya adalah pekerjaan-pekerjaan penyair sendiri, misalnya:

Dengarlah bisikan anak-anak sungai, hiruplah wewangian bunga

Lihatlah lembah, ditutupi kabut terang

Ini ia padankan dengan satu pekerjaan dalam bait berikut:

Kunyahlah rerumputan dan ide-ide dalam keheningan bayangan

Namun kambing-kambing tersebut mampu melakukan banyak hal yang tidak mampu dilakukan oleh penyair. Kambing-kambing itu mampu memenuhi lembah dengan embikkan, loncatan dan kegembiraan. Mereka mampu memetik rerumputan di tanah dan padang barunya. Mereka juga mampu bersenang-senang semaunya di lembah-lembah atau di atas anak bukit....

                                                                                                                 

                                                                                                                     Domba

                                                                                                                       Hutan

Share this post